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  • “忍辱”之佛学辞典解释

    【忍辱】——《佛学大词典》　　【忍辱】　　梵语ks!a^nti，巴利语khanti，西藏语 bzod-pa。音译羼提、羼底、乞叉底。意译安忍、忍。忍耐之意。六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即令心安稳，...含经卷四十四‘十不善品’、大乘大集地藏十轮经卷九福田相品、十诵律卷五十七、摄大乘论本卷中、唐译摄大乘论释卷七、大乘义章卷十二](参阅‘六波罗蜜’1273、‘波罗蜜’3445)　　【忍辱六种功德力】　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275439874.html

  • 论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究

    禅定不观义》。据冲本克己鉴定，P.t.116和P.t.117号文书上均载有此内容。后者尾部欠缺，其藏文原题可直译为《禅定不观论六与十波罗蜜说经》。根据这个题目可知，六波罗蜜与十波罗蜜是统一的，但在《顿悟大乘正理诀》中只讲了六波罗蜜。根据此材料可以说，摩诃衍具有十波罗蜜思想。禅宗主张坐禅看心，不思不观，S.t.468、S. t.709、P.t.117、P.t.812、P.t.813、P.t.827等几...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025348277.html

  • 惟贤法师：玄奘精神与人间佛教

    ;即十住：建立正信正见，修积福德智慧资粮；十行：广为利益众生之行；十回向：以大悲心救护一切众生（属三贤位）；十地：修十波罗蜜之十胜行（十圣位）；妙觉：为自觉觉他、觉行圆满，具三身四智微妙不可思议的佛果...rdquo;作了大段描述，提出做国王的十种过失、十种功德，又提出国王的五衰损门、五方便门，目的在劝诫国王力行功德而避免过失、广行方便而对治衰损，都是为了爱护人民、净化国土。上述内容被玄奘法师单独提出，经...

    惟贤法师

    玄奘

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0700354161.html

  • 具缚凡夫恶业厚重 何以往生净土

    就开始发菩提心，去受菩萨戒。接著就生生世世不断的不破戒修行，修到三劫之后，才能达到别教初住位，也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行，一直不间断的修直至满一万劫为止，这时才能证...阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至第七不退住，即种性位。”此约自力，卒未得生净土。 　　他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力...

    天台智者大师

    |净土十疑论|净土|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html

  • 净土十疑论·第五疑（原文·白话）

    经云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至...位，也就是所谓的初发心住。接下来就修十信位的十种波罗蜜等无量的愿行，一直不间断的修直至满一万劫为止，这时才能证到第六的正心住。如果再加紧用功的话，就能更上一层楼，进入第七的不退住，就是种性位。”这是就...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12390038870.html

  • 法器

    亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。在图案和曼荼罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵，据《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》说：“如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。” （3）金刚铃：金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292843909.html

  • 慈悲喜舍是世间法通向出世间法的桥梁

    就是慈心作意。不但能慈心作意，又能培养十波罗蜜的美德，清静的性地﹙个性﹚。 　　修行不只是要改变我们的知识，更重要的是要改变我们的个性与心行﹙习气﹚，修行以后，个性都没有改变，只是观念改而已，那不是在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415245714.html

  • 南传佛教非小乘佛教

    的解脱与阿罗汉的解脱并没有两样。　　如果“菩萨”精神指帮助他人的话，那么南传经典里也有十波罗蜜的教导，这十个波罗蜜分别是：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍耐、真实、决意、慈与舍。这十个波罗蜜也可以归结为六波罗蜜，与北传的六波罗（布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧）相当。在佛陀时代，圣弟子们证道后纷纷走向传道。在佛陀般涅盘后，圣弟子们为了正法久住开始第一次结集。在当代，南传佛教的阿姜查、马哈希尊者和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295756627.html

  • 普巴杵简介

    真如、智慧等。　　《大藏密要说》：金刚杵是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。　　金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的为多见。在图案和曼陀罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。　　《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》；如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16023858668.html

  • 法相宗的人间修行法

    可以说见道了，一般说的分证法身菩萨，就是指这个阶位。　　修习位：这一个阶位就是修道位，从通达位进入初地起，到第十地，以无分别智断二障，依我空、法空证悟唯识理。此一阶段要经过十地位，修十波罗蜜，断十重障，...修桥铺路、冬令救济、响应慈悲爱心人运动等等善行，抱着人饥己饥、人溺己溺的精神，广植福德，积集资粮。　　加行位：加行就是加功用行的意思。既然已经具备了福德资粮，进入到菩萨十回向满心，需要再进一步迈向菩萨十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16540561662.html
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